本講では、『金剛経』が最も衝撃的な『福徳の論争』に突入します。仏陀は再び長老・須菩提を呼びかけ、量的極限の課題を提起します。もし無数の世界に満ちる七宝をもって布施を行った人がいた場合、その功徳は非常に大きいでしょうか？
講義：前にも述べたように、無上の菩提心を発する者は、すべての法相を生じさせない。ならば無上の菩提はどこで得られるのか。それならば、この経典を保持し説くことである。したがって、最終的に須菩提を呼び、次のように告げた。もし誰かが、無数の世界に満ちる七宝をもって布施を行うとすれば、その得られる福は非常に多いと言えるだろう。しかし、その得られた福は世間の福であり、いつか尽きてしまう。ましてや、福を受けて悪事を行うことがある。もし善男子・善女人が菩提心を発し、この経典において、たとえ四句の偈でも、受持し読誦し、他人に説くならば、その出世の福は劫を越えて無限に続き、これよりも優れているのである。
核心的な洞察
- 次元を下げる性質：世間の七宝は多くても、その本質は『物質』である。講師は、このような福報が天文数字に達しても、時間と空間の因果の制約を受け、富みすぎることで慢心を生じる可能性があると強調している。
- 四句偈による質的変化：善男子、善女人が『受持・読誦・説法』を実践すれば、その功徳はあらゆる物質の合計を超える。なぜなら、知恵の伝達は人々が根本的に『法相』を生じさせない状態に導くからである。これが真に不滅の資産なのである。
注解要約
有為法とは、布施などといった行為であり、善行ではあるが、依然として法相に属する。全経の主旨は、法相から真空を悟ることにある。そのため、巻末に再び『持説の功』が『宝物を集める布施』より優れていることを強調し、無為法の高位を確立しようとしている。